希腊人柏拉图有一个窟窿理论,他以为存在两个国际,一个表象国际,一个理念国际,表象国际只不过是理念国际的一个影子,平常表象其实也是一种假象。
所以,咱们愿意做梦,在梦中咱们也会遇到风险和惊骇,但咱们会鼓舞自个,这是一个,把梦做下去,看看结局是啥?怀着深深的快感和充溢高兴的必然性去体念安闲之梦。
假如咱们把实际当成一种梦境,把平常当成一种假象的话,那么还有啥承担不起的呢?
因此,日神教会咱们孤舟默坐的安静与安宁。日神掌管的咱们的心里梦想国际就象对岸相同,比咱们不能了解的平常实际更具有真实性和完美性,饱含着更高档的天然治好力,更具象征性、终极性和一般性,更有存在的价值,所以,日神是伟大的,是希腊民族不行短少的精力支柱。
在诸神式微的年代,还有一个从葡萄中逃出的精灵,引领着大家重返奇特的国际,他即是酒神狄俄尼索斯,他作为后起之秀代替冥王或灶神进入十二神系列,甚至在某种意义上排挤了宙斯。狄俄尼索斯的爸爸是宙斯,母亲是一个凡人,在众神中这即是异数了,出世以后即遭赫拉虐待,一度被逼疯了,病好后开端宣扬是葡萄与美酒之神,从埃及到印度,推行葡萄酒以及葡萄酒的酿酒技术,并经过音乐、舞蹈、酒以及性的联系,处处制作狂欢典礼,体现出了极乐的放纵与迷狂。酒神是一位美丽的青年,长长的棕色卷发、肌肤白净、放纵而略带郁闷,代表着希腊精力的另一极,对错理性主义,是迷醉与狂欢。
酒神的迷醉与狂欢,是一种对人生平常边界和规则的破坏。其间,包含着一种恍惚状况,让人觉得曩昔所阅历的一切都吞没在其中了,好象一条忘河隔开了平常的实际与酒神的实际。
在平常实际生活中,常让人感觉到生厌,然后形成禁欲主义及毅力心思状况。咱们接触的许多宗教,都发起禁欲,就象犹太教的十戒、释教的轮回、道教的清心寡欲、基督教的原罪等等,都教人在实际传奇英豪合击中要经过一种病态苍白的禁欲,苦修才干抵达对岸。
而酒神精力也因为洞悉了事物的实质,变得彻悟了,变得嫌弃举动,以为举动一点点改动不了事物的永久实质,他们觉得,去重整分崩离折的国际,乃是可笑或许荒诞的,任何安慰都杯水车薪。思慕、狂欢之情现已越过了领先的国际,逾越了神灵,逾越了存在,而且连同它在神灵身上或不死对岸的光辉返照都遭到了否定,从酒神的身上,处处可见存在的荒唐可怕。
酒神,用他的音乐,用他的葡萄枝桂冠,将大家从惊骇中摆脱出来,加入到团体的狂欢当中。
酒神的信徒结队游荡,尽情狂欢,沉浸在某种心境和晓得当中,他的力量使他们在自个眼前发生了很大的改变,以至于他们在幻想中看到自个是再造的天然精灵。许多的妇人也加入这个狂欢的行列。
有一个故事体现了酒神的威望,因为忒拜城国王澎透斯制止酒神及其追随者的活动和典礼,所以酒神就用他一向的手法,让国王的母亲、阿姨和忒拜城的妇大家也陷入迷狂的状况,到咯泰戒山上举办狂欢典礼。国王澎透斯伪装成一名女性,偷偷地爬到一棵高大而冷杉树上进行监督,但他的母亲和阿姨们把他当成了狮子,将大树连根拔起,澎透斯呼喊着“母亲!”张狂的母亲却两眼放光口吐唾沫地撕掉了他的手臂,转眼间把他变成了碎块。
酒神的振奋足以向一整批群众传递这种艺术才干,看到自个被一群精灵所环绕,而且晓得自个同他们内涵的现已连为一体了,而且似乎真的进入了另一个肉体,进入了另一种性情。自个经过停留于一个异己的天分而放弃了自个,所以象传患病相同,象酒精发酵相同,三五成群的大家都感到自个以这种方法发生了魔变,自个逾越了自我,融为了一体,逾越了时刻,逾越了一切神灵。他们从本身来制作幻象,用舞蹈、声响、言词来宣叙。所以,幻象、苦难和欢乐都变成了一种群众的心情,群众的合唱和手势,因此终究达到天然的最高境地。 |
